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大慧寺与法海寺的九位女神对比

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  • 2020-05-26
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关于20诸天的艺术形象,北京地区有全国最好的彩塑和壁画,彩塑在大慧寺,壁画在法海寺,代表明代官方的样式。法海寺壁画中20诸天的辨识争议不大,而北京大慧寺大悲宝殿东西山墙及北墙有28尊造像,关于28尊4米高的造像名称辨识一直存在争议,()我赞同是20诸天和天龙八部的组合,北墙有10尊造像,中间八尊是天龙八部,把大梵天和帝释天挤到墙角,这种排列很不地道,所以做研究的专家们也很纠结,多数专家把西1位天龙八部的天部当成帝释天,而东1位是龙部造型,肯定不是大梵天,无法形成对称排列,所以,大慧寺到底是观音眷属28众神将,还是20诸天加天龙八部,两种排列都有点混乱,辨识没有统一或者压倒多数的结果。

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业余人士没有必要纠结细节,我强制把西5造像定为帝释天,所有造像的排列顺序马上合理了,东西1-4的八位造像是天龙八部,北墙墙角中的东5西5就是20诸天的起始位置,也就是大梵天和帝释天,后面20诸天的排列与法海寺全部吻合,所以,20诸天中争议最大的是西5造像,也就是西墙诸天队列中的最前面的大领导位置,到底是不是帝释天,这尊造像被赋予了各种名字,地藏王、紧那罗和摩侯罗伽,至今没有定论。我指定她是帝释天,而不是西1,主要是让天龙八部造像的顺序不用打乱,天龙八部的八位造像的辨识见图上标识,20诸天也不用打乱顺序,终于可以与法海寺遥相呼应了。

再唠叨一下帝释天的疑问,西5造像是位女性,装扮是地位较低的普通女神像,缺乏帝释天的王者之气,这是两种论点中最为焦点的造像,大慧寺20诸天造像中有九位女神,与法海寺20诸天壁画中的女神一一对应,九位女神中只有帝释天是最大的领导,与大梵天对称,西5造像的位置与大梵天对称,又是女性的身份,可以假借就是帝释天,20诸天中其它八位女性都能对位,唯独缺一位在西5位置上的女性,从女性的身份上看,西5造像就是帝释天。()

大慧寺20诸天造像的九位女神中,鬼子母是辨识度最高的女性,因为有儿童围绕在她身边,其造像的手势与儿童进行互动,比如抚摸小孩的头,大慧寺这组造像代表明代早期官方的认知程度,鬼子母还原了佛经中的经变,不仅有小孩,还有背负小孩的迦楼罗造像,迦楼罗形象的出现还是比较少见的,一般都是小男孩。顺便说一下,高平铁佛寺24诸天造像中的鬼子母也有一个小孩,因为小孩造像与鬼子母造像分离,造成鬼子母造像辨识困难,我是依据下垂的手势判断原来被命名为“大功德天”的造像是真正的鬼子母天,这个只是提出疑问。

20诸天九位女神中,一般有三位或四位多头多臂的女神,其中摩利支天的辨识度也最高,主要通过造像附属野猪的形象来判断,大慧寺彩塑是三头六臂的造型,三头中一个小头为猪脸,这是摩利支天最重要的唯一的标识,而法海寺壁画中的摩利支天脚下是一头野猪,标志性极强,关于摩利支天彩塑单独写过博客,在四川石窟系列中也记录过,不再复述。

九位女神中有两位是普通人形,手势很一致,但是很难区分,她们是菩提树神和坚牢地神,在大慧寺彩塑中手势一样,但是看不清是什么,她们的区别是手中的器物,一个是麦穗,一个是树枝,依据赫达·莫里逊(Hedda Morrison, 1908—1991)拍摄的大慧寺老照片,可以清晰地看到麦穗,坚牢地神的身份自然就确定了。相比之下,菩提树神的装饰佩戴等级比较高,在法海寺壁画中菩提树神的身份也比较高,高过那些能战斗的多臂女神,因为菩提树是佛教中最早的圣物之一。

:九位女神中有四位属于战斗力极强的战神,除了摩利支天外,还有摩醯首罗天(大自在天),大辩才天(妙音天),大功德天(吉祥天),特别是多头多臂造像,有六臂和八臂造像,手持物没有唯一的标识,很难区分出谁是谁。在法海寺壁画中因为有女神的附属物,可以简单辨识,比如辩才天有八臂,在丛林中穿越,周围是狮子、豹子和狐狸,摩醯首罗天有八臂,有三只眼,战斗值最高,功德天是普通人形,中指轻松地牵了一朵云彩,云中有一只白象,可见法力也惊人。大慧寺彩塑造像没有太多的附属物,只能靠手持物辨识,辩才天有一只手持经书,有文化的样子,所以争议不大。六臂女神只能是摩醯首罗天,普通人形排位在前面的只有功德天了。我个人意见应该是摩醯首罗天是八臂,他应该战力最强,胜过辩才天。

大慧寺彩塑中功德天也是普通人形,头带冠,没有多臂造型,而女性中有争议的是月天,属于中性造型,不男不女,天龙八部中天部也属于此类中性造型,没有胡须,只能根据法海寺造型是女官的典型形象,回来确定大慧寺中月天也是女性,有了这个前提,仔细观察月天造像,越看越有女人相,双下巴胖胖的样子。

大慧寺彩塑九女神的辨识基本完成,东壁按顺序有功德天、辩才天、鬼子母和坚牢地神,西壁有帝释天、摩醯首罗天、月天、摩利支天和菩提树神,四比五对称分布,与法海寺壁画位置顺序不完全一样,相比较而言,法海寺壁画更接近佛教教义。()在20诸天中女性比例为45%,几乎是半边天,做为佛教护法神祗,女性比例非常高了,这是明代京城的官方样式,而实际上在山西四川等地20诸天的性别差别很大,女性神也就3-4个,月天和坚牢地神都是男性,多臂神祇都是夜叉男性,又丑又凶狠。

顺便说一下大慧寺中的天龙八部彩塑,有专家说与20诸天彩塑不是同一个时期的作品,等待专业鉴定的结果,我个人对天龙八部提出辨识建议,西1-西4为:天部、摩侯罗伽、乾达婆、迦楼罗;东1-东4为:龙部、阿修罗、夜叉、紧那罗。名字标识在照片中,灵感来自四川石窟中天龙八部的浮雕(写过博客),图一乐,不必太认真。另外将大慧寺彩塑和法海寺壁画做了照片对比,欣赏女神不同艺术方式下的魅力。大慧寺彩塑照片来自古迹寻游博客。再次感谢古迹寻游、颐和吴老同游大慧寺。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天龙八部的辨识:

 

 

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